Langsung ke konten utama

Darkest Hour: Churchill dan Perahu Kabinet Limbung

Setiap tokoh besar sejarah mengekor pro-kontranya: cacat politik, nilai dianut dan heroisme, dan dilema moral berhitung dengan utilitas berkenaan nyawa-nyawa serdadu dikorbankan demi jumlah lebih besar secara matematis bisa diselamatkan. Tak terkecuali Winston Churchill dalam film ini digambarkan juga begitu.  Mengirbankan 4000 serdadu di Calais demi mengukur waktu gerak maju NAZI ke Dunkirk, demi mengevakuasi 300.000 serdadu.

Churchill, Perdana Menteri Inggris yang naik kekuasaan dengan dukungan lemah di lingkaran partainya. Naik puncak kekuasaan pun di masa-masa sulit dan berbahaya—Inggris menghadapi invasi NAZI-nya Hitler dari Jerman. "Churchill menyeret bangsa ini ke medan perang," begitu pandangan politik kontra dari tokoh oposisi yang ia rangkul dalam kabinet perang.

Film Darkest Hour (2017) ini mengambil fokus di seputar dinamika politik yang terjadi di antara elit Inggris, ketegangan kabinet perang, dan Parlemen, menyikapi secara politik masa-masa invasi NAZI ke daratan Inggris, yang secara moral jatuh.

Churchill punya tugas memompanya dan perlu berhitung realistis terhadap situasi baik domestik maupun eksternal.

Untuk yang kesekian kali saya menontonnya dalam mengisi waktu santa. Ada beberapa poin pelajaran  tercatat dari menonton film ini yang menggambarkan realita politik riil, yang jika direnungkan pasti terjadi juga di dunia kita. Hanya saja anasir-anasir buram bagi orang-orang biasa seperti kita.

Pertama, film ini menggambarkan bagaimana tokoh dengan beban besar dan berat di pundaknya harus berani mengambil risiko. Berpedoman pada nilai-nilai yang ia pegang sebagai falsafah hidup dan pandangan politiknya. Film menggambarkan Churchill yang oleh lawan politiknya disebut tidak realistis, mengingat kekuatan: alat-alat militer NAZI yang menang telak dan kemampuan menyapunya yang efisien dan mematikan. Kenyataan prediksional yang segera sampai di Calais dan Durnkirk, pintu langsung ke Selat Inggris. Di seberangnya, Kerajaan Inggris dan kepualuan Britania Raya.

Kedua, tokoh besar harus belajar mendengar dan mempertimbangkan segala risiko yang hendak diambilnya. Di sini juga digambarkan walau Churchill adalah sosok kaku dan orator flamboyan dengan kata-katanya, tetapi pada satu aspek perenungannya ia juga dapat goyah oleh sekitar. Ia paham betul ke mana harus mencari jawaban dari kegoyahan itu. Ke publik langsung, alih-alih ke orang-orang parlemen. Turun ke lapangan dan mendengar pendapat mereka tentang apa yang harus ia pilih. Pelajarannya adalah, pendapat atau suara orang bawah atau rakyat dipimpinnya hampir dipastikan adalah polos, jujur, objektif, dan tanpa motif ada mau.

Ketiga, bagaimana script film menampilkan karakter Churchill yang gemar minum, temperamen meledak-ledak dan agak agresif, dan tertekan serta dilanda kecemasan. Maklum, berkuasa pada masa-masa genting dan ini akan memberi tekanan pada psikis jauh lebih intens. Dilema antara kesuksesan karir dan risiko historis bagi reputasinya. Semua politikus pasti terbersit hal ini, menabalkan peninggalan baik yang memonumenkan namanya sebagai layak dikenang sejarah.

Keempat, tak ada orang hebat lahir sendiri, ada orang-orang berpengaruh dan  kuat di belakangnya mendukung. Tak terkecuali Churchill yang di sisinya ada istrinya yang berkarakter, sebagai kritikus, advicer, dan penyangga moral ketika ia secara spirit hendak ambruk menahkodai kabinetnya yang sudah ciut dan ambruk secara moral.

Kelima, film mengajarkan tentang kepemimpinan juga tentang keberanian mengambil keputusan sekalipun sulit berlandaskan prinsip-prinsip yang kamu telah renungkan dan pertimbangkan masak-masak dan silangkan itu dengan situasi yang ada yang menuntut respon segera dan menerima apapun risikonya, yang di dalam konteks film ini yaitu terhapusnya imperium monarki konstitusional Inggris sebagai taruhan.

Memutuskan dan menerima risiko ini berlaku juga bagi kita. Tak ada prinsip yang kita pertahankan tanpa menuntut sesuatu yang harus kita bayarkan.

Pada akhirnya, pembacaan saya film ini membangun narasi sebagai film yang mencitrakan positif Churcill di masa-masa sulit itu. Tentu saja film dalam beberapa dialog juga memberi gambaran tentang Churcill sebagai orang yang tidak sempurna keputusan politiknya—kampanye Galiopoli dimana kisaran 80.000 serdadu Inggris tewas dalam Perang Dunia I melawan Turki Ottoman (Turki Utsmani) yang notabene adalah sekutu Kekaisaran Prusia-Jerman (Blok Sentral). Tentu, sejarah myata tak berhenti di situ, untuk beberapa saat Inggris memang diinvasi NAZI, untuk kemudian momentuk balik ke Inggris dan sekutunya, bermula dari D-Day. Dan dari arah timur semakin bergerak majunya Tentara Merah-nya Stalin (Komunis Unj Soviet) menunu Berlin.

Sebagai penutup di tulisan ini kita dapat belajar dari film ini bahwa tak ada orang hebat yang lahir dari masa tak sulit (masa kemudahan); masa mudah seringnya melahirkan pecundang. Tak ada nahkoda hebat yang tak pernah menghadapi gelombang-gelombang besar, walau sebagian banyak justru karam tenggelam. Begitu juga manusia dan kehidupannya.




Postingan populer dari blog ini

Review Buku Harmoni Dengan Segala Kehidupan Karya Eckhart Tolle

Buku ini diperhatikan bab-babnya berisi beberapa topik yang di awal-awal menyampaikan perihal kesaatkinian dan korelasinya adalah pelampuan gagasan yang mana meliputi gagasan waktu dan gagasan keterpisahan perihal ilusi eksistensi atau aku terpisah mutlak dari keberadaan lainnya ( atta ), kemudian topik diakhiri perihal "harmoni dengan segala kehidupan", yang dalam bahasa sederhana saya adalah: yang biasa dikira aku sejatinya adalah elemen tiada terpisah dari alam semesta. Anda adalah alam semesta itu sendiri.  Secara sistematis, bab-bab secara serial mengarahkan pembaca kepada kesadaran—apa yang diistilahkan Tolle sebagai—"ruang internal". Sebab di sanalah sumber keberhidupan dan arah tepat pencarian kebahagiaan, ketenangan batiniah. Itu muncul ketika konsepsi aku padam—tidak membersit pada pikiran Anda. Dengan kata lain, Anda menjalani, melakukan, menghadapi yang saat-kini Anda di situ dengan mode pikiran intuitif. Gaya Kebahasaan Gaya pengungkapan keb...

Orang Ewe dan Agama Kepercayaan Tradisionalnya

Orang Ewe bisa dijumpai di  Ghana, Togo, dan Benin. Semuanya adalah negara-negara di bagian barat benua Afrika. Populasi terbesar mendiami Ghana. Tradisi dan kepercayaanya banyak dipengaruhi kebudayaan orang Akan dan Yoruba. Bahasa ibu orang Ewe termasuk rumpun Gbe. Orang Ewe terbagi menjadi klan-klan, tetapi menurut cerita lisan dikatakan berakar pada garis leluhur yang sama. Sistem kepemilikan properti adalah komunal, tidak menganut kepemilikan properti secara individu. Asesedwa , kesenian kayu menyerupai bangku, sangat esensial dalam tradisi Ewe. Karenanya, hal itu dibuat dan diukir sangat hati-hati. Dalam ukiran benda tersebut kaya narasi mengenai klan bersangkutan. Dalam ritual, Asesedwa merupakan media yang berfungsi sebagai tempat memanggi roh leluhur. Asesedwa. Menurut cerita turun temurun, asal-usul mereka berasal dari Kotu/Ketu atau Amedzowe, terletak di sebelah timur Sungai Niger. Kira-kira pada 1500, leluhur mereka bermigrasi ke Notsie, Togo. Pada mulamya, migrasi merek...

Dua Kelahiran (Sebuah Esai Kontemplatif)

Kita kerap disuguhkan bahwa lahir, menua, kemerosotan fisik atau sakit/penyakitan, dan kemudian kematian adalah Penderitaan ( dukkha ). Bahasa sehari-harinya, kita sering kali tidak rela ketiga peristiwa akibat dari dilahirkan tadi menimpa kita dan orang-orang terdekat. Keempat fenomena alam tadi masuk klasifikasi penderitaan disebakan jasmani.  Ada klasifikasi penderitaan lainnya: bersama yang tak disenangi/dicintai, berpisah ataupun kehilangan yang disenangi/dicintai, dan terakhirnya adalah tidak memeroleh apa yang dihasratingini/dinafsui. Saya istilahkan penderitaan disebabkan oleh kemampuan mengada yang darinya muncul kemampuan mengingini (mengidealkan dunia kita alami). Mohon diingat. Ini adalah tulisan bersifat kontemplatif dan ini rasa-rasanya tak ada dalam pengajaran naratif Buddhisme arus utama. Sekedar hasil perenungan dan proses memperjelas istilah yang bagi penulis cukup membingungkan mulanya   Mengapa Kita kerap Alami Suasana Batin Tak Nyaman Kita secara emos...

Apa Itu 4 Kebenaran Hakiki dalam Buddhisme?

Awal-awal ceramah Guru Gautama setelah pencerahannya berkisar di seputar Empat Kebenaran Hakiki, yang merupakan dasar dari Buddhisme. Salah satu cara untuk memahaminya adalah dengan memandang Kebenaran-Kebenaran tersebut sebagai hipotesis dan Buddhisme sebagai proses pemverifikasiannya untuk menjadi tesis, atau merealisasi hakikat akan Kebenaran-Kebenaran itu. Empat Kebenaran Hakiki Umumnya, arti Kebenaran ini ditangkap secara serampangan. Kebenaran tersebut memberi tahu kita bahwa hidup adalah penderitaan. Penderitaan disebabkan oleh loba (ketamakan), dosa (kualitas-kualitas psikiis mengganggu semisal amarah dan ras frustasi), dan moha (pandangan deluaif). Penderitaan berakhir ketika kita terbebas dari 3 kotoram batim tadi. Caranya dengan mempraktikkan apa yang disebut 4 Kebenaran Beruas Delapan. Secara urutan formalnya, Kebenaran tersebut bunyinya berikut: Benar ada penderitaan atau rasa ridak puas ( dukkha ) Benar ada sumber munculnya penderitaan atau tasa tidak puas ( samudaya...

𝙀𝙡𝙞𝙣𝙜 𝙡𝙖𝙣 𝙒𝙖𝙨𝙥𝙖𝙙𝙝𝙖, 𝗔𝗽𝗮 𝙨𝙞𝙝 𝗠𝗮𝗸𝘀𝘂𝗱𝗻𝘆𝗮?

Leluhur mewariskan kita ajian tentang bagaimana menjalani hidup yang damai dalam diri, dituangkan dalam 𝘴𝘢𝘯é𝘱𝘢. Dengan itu kita diminta membuka kitab kita sendiri. Kitab itu adalah batin kita masing-masing untuk 𝘥𝘪𝘴𝘪𝘯𝘢𝘰𝘯𝘪 dan 𝘥𝘪𝘱𝘦𝘵𝘢𝘯𝘪. Orang Sunda dan orang Kenekes (Badui di Lebak, Banten) menyebut "ngaji diri". 𝘌𝘭𝘪𝘯𝘨 𝘭𝘢𝘯 𝘸𝘢𝘴𝘱𝘢𝘥𝘩𝘢 (baca: 𝘸𝘢𝘴𝘱𝘰𝘥𝘩𝘰) adalah ajaran bagaimana mergondisikan batin tiada gangguan agar kembali tenang, tiadanya semacam lubang dalam ruhani atau psikis atau batin, batin puas dengan yang ada, batin bening dan suci sebagaimana sifat asalinya, atau psikis bagaimana mengalami rasa syukur yang sebenar-benarnya syukur (bukan syukur 𝘬𝘦𝘮𝘣𝘢𝘯𝘨 𝘭𝘢𝘮𝘣é) apapun sedang dijumpai. 𝙒𝙖𝙨𝙥𝙖𝙙𝙝𝙖 "Waspadha" (baca: waspodho) atau 𝘯𝘺𝘦𝘱𝘢𝘥𝘢'𝘯é adalah hadirnya pikiran pada saat-kini, pada momen yang berlangsung. Kita sering makan tetapi kita tak sepenuhnya benar-benar makan, tidak a𝘸𝘢𝘳𝘦 denga...

Apa Maksud Ungkapan Ikonik "Gott Ist Tot" Nietzsche?

Friedrich Wilhelm Nietzsche lahir dari seorang ayah pendeta Kristen pada 1844. Seperti ayahnya yang meninggal usia sangat muda yaitu 36 tahun, ia meninggal pada usia 56 tahun, setelah menghabiskan sepuluh tahun terakhir hidupnya dalam kegilaan yang disebabkan oleh gangguan mental, pada tahun 1900. Ia menulis beberapa buku mencekam dan menelanjangi cara pandang manusia. Di antara paling elegan ada Thus Spoke Zarathustra (Sabda Zarathustra),   Kelahiran Tragedi , Beyond Good and Evil (Melampaui Kebaikan dan Kejahatan) , Silsilah Moral , dan beberapa lainnya adalah yang populer dan dibaca kalangan luas. Terkenal bukan sekedar karya filosofisnya yang luar biasa, tetapi juga pengaruhnya terhadap ratusan pemikir filsafat, psikologi, dan sastra di era setelahnya. Sesuatu yang tak bersambut dan dihargai semasa hidupnya karena ide-ide dan gaya kefilsafatannya di luar arus ortodoksi, hal yang sangat mengganggunya. Namun, setelah itu, seperti ungkapan terkenalnya, "Beberapa lah...

Apa Maksud Samsara dalam Buddhisme?

Dalam Buddhisme, samsara sering diartikan sebagai roda siklus tumimbal lahir tiada berujung. Atau, anda mungkin menangkapnya sebagai dunia penderitaan dan ketidakpuasan ( dukkha ), lawan dari nibbana  yang mana istilah kedua ini merujuk pada suatu kondisi terbebas dari penderitaan dan siklus tumimbal lahir—atau orang umum mengenal dan menyamakannya dengan reinkarnasi. Secara literal, istilah samsara yang berasal dari Sansekerta, berarti "mengalir" atau "melewati", yang dilustrasikan dengan Roda Kehidupan dan digambarkan dengan Dua Belas Asal Muasal Saling Bertaut Kemengadaan. Pada umumnya dipahami sebagai kondisi terbelenggu oleh keserakahan, kebencian, dan ketidaktahuan, atau terjebak ilusi yang mengaburkan realitas sejati ( Sunyata ). Dalam falsafah Buddhis tradisional, kita terjebak dalam samsara dari satu kehidupan ke lain kehidupan hingga kita menemukan kebangkitan melalui ketercerahan. Namun, pengartian samsara paling baik, dan mungkin pengartiannya dapat dit...

Dua Kebenaran dalam Mahayana Buddhis

Apa itu kenyataan? Kamus memberi tahu kita bahwa kenyataan adalah "kondisi sebagaimana adanya". Dalam Buddhisme Mahayana, kenyataan dijelaskan dalam doktrin Dua Kebenaran. Doktrin ini memberi tahu kita bahwa kenyataan dapat dimengerti baik sebagai kenyataan ultim sekaligus kenyataan konvensional (atau absolut dan relatif). Kebenaran konvensional adalah seperti kita sehari-hari melihat dunia, tempat yang penuh dengan hal-hal dan fenomena-fenomena khas yang beragam. Kenyataan ultim-nya adalah tidak ada hal-hal atau fenomena khas. Mengatakan tidak ada perbedaan hal-hal atau fenomena yang khas bukan berarti tidak ada yang eksis sama sekali, yang jelas tidak ada perbedaan. Yang mutlak absolut adalah  dhammakaya , kemenyeluruhan segala sesuatu dan eksistensi, tiadalah pula tampak. Mendiang Chogyam Trungpa menyebut dhammakaya sebagai "dasar dari ketidaklahiran yang asli." Bingung? Anda banyak temannya  kok . Ini bukan ajaran yang mudah untuk "ditangkap", tetapi s...

Mengapa Banyak Orang Amerika Menganggap Buddhisme Sekedar Filsafat?

Di Asia timur, Buddhis merayakan mangkatnya Buddha dan datangnya pencerahan di akhir bulan Februari. Akan tetapi di kuil  Zen  lokal saya di North Carolina, pencerahan Buddha diperingati selama musim liburan bulan Desember, diisi dengan ceramah singkat bagi anak-anak, penyalaan lilin, dan makan malam ala kadarnya di akhir acara. Selamat datang di Buddhisme, gaya Amerika. Pengaruh Awal Pengaruh Buddhisme dalam kesadaran budaya masyarakat Amerika muncul di akhir-akhir abad ke-19. Zaman ketika gagasan romantis tentang mistisisme Timur nan eksotis memantik imajinasi filsuf dan penyair Amerika, penikmat seni, dan angkatan awal para penstudi religi-religi global. Penyair dengan kecenderungan gaya transendentalis seperti Henry David Thoreau dan Ralph Waldo Emerson mempelajari filsafat Hindu dan Buddha secara mendalam. Juga ada Henry Steel Olcott, yang rela pergi ke Sri Lanka pada 1880, yang melakukan konversi ke Buddhisme dan mendirikan aliran filosofi mistik yang terkena...

Struktur Masyarakat Timur dan Barat: Rangkuman Bab II Buku Ng Aik Kwang

Setelah memiliki gambaran tentang kreativitas pada unggahan sebelumnya (bab satu buku Kwang), yang ternyata erat sekali dengan budaya masyarakat di situ. Kita sekarang masuk ke struktur masyarakat yang bagaimana lebih kreatif. Mari menelaah struktur masyarakat timur atau Asia yang Galilean dan masyarakat barat yang Ptolemian sebelum membahas struktur psikologis masing-masing masyarakatnya. Tulisan ini adalah intisari dan adaptasi dari bab kedua buku Why Asians are Less Creative than Westeners  versi bahasa Indonesia, oleh Ng Aik Kwang, Doktor di bidang psikologi di National University of Singapore. Dok. Pribadi . Struktur masyarakat Asia secara umum ditandai hubungan antarindividunya cenderung terorganisir rapat, strukturnya menekankan "ke-kami-an" dan hirarkis. Masyarakat Asia lebih menekankan keteraturan sosial, harmoni, menghindari konflik, dan hirarkis. Mereka cenderung bersepakat dengan apa yang menjadi standar yang disetujui kelompoknya. Interaksi sosial antarindividu ...